到底趙普是否真的以半部《論語》治天下，誰也說不清楚，但跟據宋代羅大經《鶴林玉露》記載，趙普曾對宋太宗說：“臣平生所知，誠不出此，昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。”在那烽火硝煙的五代，趙普既為宋太祖策劃陳橋兵變，又出主意杯酒釋兵權，那裡有《論語》所提倡儒家理念的影子？孔子一生人想的就是謀得一官半職做其人上人，只是生不逢時，當時帝王所需的是有實際用途的治國強兵的手段。據說半部論語治天下是後世儒生，為了為儒家一早已過時的迂腐觀念貼金，捏造了半句論語治天下的故事。如果對《論語》一書滾瓜爛熟就能治國平天下，司馬遷《論六家旨要》不是說過：“儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從”嗎？但《孫子兵法》才是名副其實的半部《孫子兵法》打天下。
《三國演義》寫的雖然只是東漢末年，其第一回的開端寫道：“話說天下大勢，分久必合，合久必分。” 其
實就是自西周至今中國歷史的寫照。打天下自然是打打殺殺，兵法三十六計才是坐天下之前最有用的工具。跟據《三國演義》主角之一的曹操，也是歷史裡第一個注《孫子兵法》的人，作為一代梟雄也是最有資格評論兵法的人，曾推崇《孫子兵法》說："吾觀兵書戰策多矣，孫武所著深矣。” 說也難以相信，自西周到今天的三千年中國歷史中，似乎中華文明最有創意的思想在春秋戰國時代已經完成結束，從此以後代代的聰明才智也只是在古人的幾本經典作些注腳而已。對傳統思想的外來衝擊，還得等到魏晉南北朝的佛教，第二次更要等到十九世紀的鴉片戰爭。
《孫子兵法》只有六千多字，共十三篇。在中西的論戰爭的文獻中，有兩本書軍事學院課程是必修的，《孫子兵法》和普魯士將軍克勞塞維茨（Carl Von Clausewitz）在1831年去世也沒有完成的《論戰爭》。而《孫子兵法》應該是成書於公元前四世紀，兩書相隔二千多年！這二千多年戰爭已經從冷兵器發展到熱兵器，後勤的補給也機動化了。其實就《孫子兵法》的十三篇來說，前六篇是論述戰爭的哲學及戰略的，有永恆的參考價值，而後七篇是有關戰爭的實際情況，當然受時間的限制是非常明顯的。故可以說，讀《孫子兵法》而能用的，最多也不到半部《孫子兵法》。對於炎黃子孫來說，似乎受到傳統思維的影響深遠，提到戰爭包括商業上的在內，看到《孫子兵法》的痕跡還是歷歷在目的，甚至可以說跳不出它的五指山。名副其實的半部《孫子兵法》打天下！
