金庸的言過其實(2)
(原文發表於2014年9月4日)
當朋友問「古今中外，你最佩服的人是誰？」，金庸的答案和解釋（尤其是有關范蠡）令我有點莫名其妙。
要知道，朋友所問的，不是在狹窄意義上問，不是問「古今中外，在品格方面，你最佩服的人是誰？」，不是問「古今中外，在圍棋高手中，你最佩服的人是誰？」，而是在廣闊的意義上去問，更貼切的說，這通常是在人的立功、立德、立言三方面（特是立功）上去問。
范蠡在立功、立德兩方面都有建樹，但與古今中外這兩方面偉大人物相較，他不見得突出。吳清源在圍棋的成就，古今中外無人能出其右，但在立功、立德不見得可置身世界性偉大人物前列，實在想不出聰明絕頂、博學、精通政治的金庸為何在恆河沙數的姓名中，別的不揀，偏偏揀范蠡及吳清源兩人。雖說是個人喜好，但喜好總得有客觀標準，金庸的說法，不是失言，就是言過其實。
為何金庸這般思慮縝密及慎言的人，居然罕見地失言或言過其實？這或許可從他中年喪失長子查傳俠中得到解釋。
1976年10月，金庸在美國哥倫比亞大學讀書的大兒子查傳俠自縊身亡，這成為金庸心中永遠無法彌合的傷痛。
長子自殺的消息對金庸來說猶如晴天霹靂，他傷心得幾乎自己也想跟著自殺，想跟著兒子去陰間，當面問兒子：「為什麼要自殺？為什麼忽然厭棄了生命？」
在突如其來的死亡面前，萬貫家財、一切身外的虛名浮利都變得空空洞洞。這也許是他一生中遇到的最大打擊，他自稱：「在香港幾十年都很開心，除了大兒子死亡、與前妻離婚，以及許多好朋友去世之外，其他都沒有大的不開心。在小學、中學、大學讀書時本來也挺開心的，祇是抗戰期間，物質生活艱苦些，但精神生活也很愉快。」兒子的死使他傷心欲絕。
此後一年，金庸讀了無數書，探究「生與死」的奧秘，詳細研究英國出版的《對死亡的關情》，湯因比博士討論死亡的長文有不少精湛的見解，卻解答不了他心中對「人之生死」的大疑問。這個疑問，祇有到宗教中去求解答。他在高中時期曾從頭至尾精讀過《聖經》，回憶書中的要義，反復思考，他肯定基督教的教義不合他的想法，後來他忽然領悟到（或者是衷心希望）亡靈不滅的情況，於是到佛教書籍中尋求答案。
可能受到佛學的感染，金庸開始變得特別尊重、佩服在品德有超絕修為的人。金庸有句座右銘：看破、放下、自在。范蠡能功成身退，保存名譽，再挾持巨資，擁著心愛美人，隱於美麗的山光水色之中，安享晚年，大概真是人生的最佳收場。這是看破、放下、自在的不二寫照；吳清源「將這以爭勝負為唯一目標的藝術，提高到了極高的人生境界」，「後期的奕棋不再以勝負為務，而尋求在每一局中有所創造，在藝術上有新的開拓。放眼今日中日棋壇，能有這樣胸襟的人可說絕無僅有」，『佛家禪宗教人修為當持「平常心」。吳先生在奕藝中也教人持「平常心」。到了這境界，奕棋非但不是小道，而是心靈修為的大道了。吳先生愛讀「易經」、「中庸」，在宗教上信奉各教殊途同歸的紅卍教。他的奕藝，有哲學思想和悟道作背景，所以是一代的大宗師，而不僅僅是二十年中無敵於天下的大高手。大高手時見，大宗師卻千百年而不得一。』，品德修為極高，吳的「平常心」、宗教情操、「有極高的人生境界」、空前（可能）絕後的圍棋（金庸的至愛）棋藝和「不世出的天才」，都教金庸心醉。
范、吳兩人的所作所為，與金庸晚年新的價值觀和喜好特別吻合，兩人的優點遂無限擴大，頓時成為金庸長期的精神偶像，景仰至極下，讚譽不免言過其實。
～ 完 ～ 
