年輕人是否應該俾家用

博士，我覺得係身教問題。  我與太太在小朋友七丶八歲時就已經同佢哋講，讀完書要做事（打工或創業），每個月要俾家用，要儲錢…。  我們認為這樣做是可以培養下一代的責任感。  並且儘可能不要給太好太多的物質生活，足夠就好了，否則佢地會沒有危機意識。  千金難買少年窮呀！

「夫妻是緣，有善緣，有惡緣，冤冤相報」，「兒女是債，有討債，有還債，無債不來」。
換句話說，人與人之間是什麼？善緣惡緣、討債還債，就是幹這個。你甘不甘心？情不情願？前世欠的債，這世我沒欠你，我為什麼要給你？你要真明白了，給他吧，給他就了了，甘心情願的給他。債要了，不了來生還要討。這一生不甘心，不能不給他，來生，你又向他討，他也是不甘心給你，生生世世沒完沒了，雙方都痛苦，何必呢？

所以話要成功儲到第一桶金先要斷六親

見過家用變成兩輩唯一連系, 每月兒女當還債, 父母當收租, 其他可免則免, 十分無言。

父母供書教學, 讀完書出來做工, 多少都好都要比家用, 因為係責任來! 

首Po文，我父與大母相依早離生母。自小懷疑生母有情緒病超容易激動脾氣暴躁，常怨先人外婆外公待她不好，在錢銀上睇得非常之重，自小沒得到好教材也沒什麼童年，小輩誤打誤撞多年到中年時才捱出一物業，收回三年租租客本來極不願意後因老婆勸道有加，自願投放十幾廿萬翻新裝修不告她知，望她有點驚喜，慶幸得母欣賞九十九件事但怎料唯有一件事不滿仲係好唔合理蓋括所有好事反目成仇。試過致電給她未見回覆，即與老婆上址探訪，怎料應聲但不開門，事情令我倆覺奇怪得很......點點補充樓租巿值萬一另付家用每月三千養母我倆沒兒女點解咁強調補充，正因為曾收入不穩定叫她通容下一兩月，結果鬧到我反艇亦唔敢同再講。

見到呢篇文有D感觸，可能單親環境長大関係，都知道阿媽當年的日子不好過，不過視仔女為生才工具，双方関係都吾會好，真係何必呢！

小弟20歲開始比家用, 23歲想買樓不過不夠錢!

畢業後我都一直俾家用，仲隨住人工增加，無他，回報父母啫。其實有小小壓力唔夠錢使時，會有d動力去努力賺多d錢。

 朋友先有通財之義、與父母點會有通財之義 ? 出糧咁出還番父母養育之恩 ? ? ? 好似交易咁又前世又今生、父母錫仔女辛苦但心甜、子女可以令父母享福係自己福份、親情憑直觀啦 ! 功利會令人迷失 !

80首可能你老母係有咁嘅出生又遇人不淑，佢先識得同你攞債，上天安排呀，哈哈哈哈，我好少出文唔鬧人hahahaha

首教育，能自立，有餘力，多孝順

約一年前湯博有編文談及他母親如何教養子女，觀點獨特，因為湯家的方法在中國人社會中可說是與眾不同，大眾可能難以接受，尤其是那些充滿儒家思想，什麼事都講求孝道，早已灌輸了「百行孝為先」的思想。湯家不認同儒家的「首孝道」思想，因為這觀點有違反自然定律，人類是以進化為目標，如果成日講孝道，講回報父母恩，沒有將最好的給予下一代，人類又如何會進化，我們怎能一代比一代好。

湯博士在文章中以香港小學「燕子」課文作解讀，他認為文中的燕子高飛背母是做得對，如果新一代的燕子以照顧年老父母為先，將糧食給予他們，甚可能再養育下一代的燕子，所以將資源交給下一代是湯家的一向宗旨，湯博士常對子女說：「我不需要回饋，只要他們好似他一樣，將資源給予下一代，湯家就能一代一代進步下去。」相反如果成日掛住孝道，只顧對父母好而忽略下一代，子女就難在現今競爭劇烈的社會中有所進步，能夠在社會中立足，已經是非常幸運。

談到這裡我想強調一點，基本上「孝順」是好的，更是一種高智慧生物的行為，在其他生物上難找到類似孝順的行為，所以孝順是好的應是無需爭論，但是不是以「孝道」為先，如弟子規（基於儒家經典「論語」）首幾句：「首孝弟，次謹信，汎愛眾，而親仁，有餘力，則學文。」做人必須以孝弟為先，就有很大的爭議性。

中國人雖然表面常以孝道為先，實際上心底裡應是以「子女」為先，所以在香港常聽到父母幫子女買樓，很少會聽到子女買樓給父母養老，現實是對下一代比對上一代好是人之常情，而儒家的「首孝道」思想在現實生活中常令人有「表裡不一」的表現。

從生物學角度分析這問題，我個人認為「百行孝為先」的思想是違反自然定律，人類得以在地球一代一代生存下來，其中一個主因應是我們的「基因」裡擁有「以養育下一代為先」的密碼，而不是以父母為先。我個人認為在日本著名電影「楢山節考」中的情節能大大反映出這藏在人類基因的行為，電影主要要內容為描述日本古時貧窮鄉村中有一個非常特殊的規定，就是老人家到了70歲，就要由其家中的長子背到深山中等死，以減少家中在過冬時的負擔。這套電影除內容，拍攝手法和演員都非常有水準外，亦能反映在資源非常短缺的條件下，人類為了生存而作出的最終選擇，當然不是以父母為先， 反而父母是樂意犧牲自己讓下一代能好好生存下去。

在「楢山節考」電影中令人留下深刻的印象還有，長子與母親感情非常好，當然不願背母上山，但最終還是給母親說服，但在放下母親後又依依不捨，而母親再三要求長子快快下山的一幕，今人感慨什麼才是真正的「孝順」呢? 在這一幕，在母親心中真正的孝順是兒子安全下山好好活下去，這更符合「道家」思想的「自然之道」。在現實生活中真正的孝順應是作為子女的對自己好，對他們的下一代好，能在社會獨立，做父母就非常開心。

在家中當談到孝順時，我常和子女強調「有餘力，多孝順」，目的是強調作為子女的應先解決自己自立能力為先，有能力照顧自己和自己的子女時，又有餘力，先多多孝順父母，才是真正的孝順，所以我不要兒女給家用，讓他們能更快擁有自己的財富，有餘力的機會就大了。

在這分享我家的弟子規是：「首教育，能自立，有餘力，多孝順。」


「楢山節考」電影： http://www.tudou.com/programs/view/NLLZX64Sijk

浪子心聲兄

虛行君子之禮、實做禽獸所為、日本仔嘅本質、但係最有成本效益、對定錯 ? 人生做弱者最錯  !

「楢山節考」電影： http://www.tudou.com/programs/view/NLLZX64Sijk

我只看過1983年今川昌平版本的「楢山節考」，第一次睇是在中學時期，由於老師在上堂時介紹電影情節中的兒子背父母上山等死，對我來說這行為是非常震撼。

這個版本都有村民發動活葬小偷一家，我個人覺得有很多情節都值得思考，如「女嬰一出生就賣給有錢人家，換來的錢來貼補家用，男嬰則棄路旁」，「只有長子才能娶妻」，「次子如何解決性需要的問題」等等。

這些情節都能反映在資源非常短缺的時候，人類為了生存而作出的最終選擇，而這些選擇才是人的真面目，佛家所說的「本來面目」或「真我」。對我思考人生，瞭解自己非常有幫助。

浪子兄

呢個係甲乙雙方係進行交易之前、之時或之後甲方對乙方有佢認為合理嘅期望而乙方並無機會拒絕及／或因而推出交易。事後其中一方或相方反枱係合理結果？

呢個係甲乙雙方係進行交易之前、之時或之後甲方對乙方有佢認為合理嘅期望而乙方並無機會拒絕及／或因而推出交易。事後其中一方或相方反枱係合理結果？

湯博士深明大義, 不受傳統禮教束縛, 靈活走位, 難怪累積不少家財。要兒女給家用, 有部分人係為咗培養兒女之責任感同孝道, 但亦有不少人係為咗依靠兒女生活. 各有前因, 家家有本難唸的經, 難得博士願意分享. 

博士, 我無睇原報導, 不知出處, 但我反而有以下疑問:

CD ROM兄