| 香港特首出席在印尼巴里島舉行的亞太經合組織會議，國家主席習近平特別作出長達四十分鐘的會面，以示對他在香港施政的支持。香港社會在爭論一九一七年特首普選的問題上和中央正刀鋒相見各有盤算，而特首梁振英先生卻支吾以對試圖身置其外，在香港民眾的心目中形象已陷入了冰點，在這形勢下，習近平高調會見香港特首希望助他施政一臂之力，只會吃力不討好，反而在火上澆油。除了令特首施政越加寸步難行外，中港之間的鴻溝越加難以超越，實非神州老百姓和香港之福。
近來中南海政治局常委王岐山鼓勵重讀十九世紀法國政治思想家托克維爾（Alexis de Tocqueville）在一八五八年寫的“前朝與革命（L’Ancien Regime et la Revolution）”，不然使人覺得在中南海的當權圈子裡，還可說是暗藏能人，準確的把握到當今中國社會變更的動脈。 這本被國內翻譯成“舊制度與革命”的一百五十年前的書究竟對於中國當今的政局何其重要要王岐山督促當權大官好好的讀一讀不可？其實把“前朝”翻譯成“舊制度”也是貼切的，既是直譯也可以說是托克維爾寫此書的背後思想。“無他，正是托克維爾指出的，在法國大革命之前，法國經濟得到空前的發展，但政制僵化沒有跟上時代的發展，當權和民眾的隔閡最終導致彼此完全的孤立， 以致引發了一場不可收拾的大革命。”（見博客“北京政治精英熱論托克維爾”）。
香港在十九世紀中的鴉片戰爭後割讓大英帝國，它的歷史和中華民族的文明可說是分道揚鑣，到一九九七年的回歸達一百五十年之久。在中西文化的衝擊和融合中，香港一直保存中華民族的傳統，但也吸收了大英帝國政治制度中自由和民主的概念，和中國歷史的儒家的王道既有格格不入但骨子裡卻依然是流淌帝皇思想的殘遺， 對於明君和清官的響往依然依舊。大清帝國一九一一年在歷史洪流的洗滌中嘎然消失，差不多半個世紀烽火連天的戰火，中華民族從穿長衫到今天的穿西裝，還不是中國歷史中的從多民族的融化中走向中西文明的大融合？共和國的建立，共產主義難道又不是來自十九世紀德意志的馬克思思想和落後的俄羅斯在尋找它道路的一個嘗試？今天在世界各地成立宣揚中國文化的孔子學院難道又不是一個歷史的回歸和中華民族在社會變更浪潮裡的失落？香港回歸從中華民族歷程的角度是一個值得慶倖的事情，而今天香港特首卻得不到它自己人民的認可，施政是動輒得咎，甚至在香港出現了要香港回歸大英帝國的聲音，要重新做殖民地人民的聲音豈不是貽笑大方之家的笑話？一個曾經獲得許多香港民意擁護的梁振英先生今天為何落到一個連香港建制派也感到不安的地步？
把香港看成是一個外國勢力顛覆中國當今政權的基地是嚴重忽視了香港社會近年來急劇的變遷。在一個每天都為生活奔波的步伐急速的香港社會，依然彌漫著中國傳統的山高皇帝遠，你當你的皇帝，我為我的生活奔波的“春風楊柳千萬條，六億神州盡堯舜”。二零零八年華爾街金融風暴肆虐全球，而香港經濟可說蓬勃不衰，財政盈餘歐美那個國家的首腦不羡慕？今天怎麼會淪落到社會共識分化，施政舉步維艱，只能說香港政府在施政上沒有跟上時代的發展，執政者和香港市民的隔閡最終導致特首自己的完全孤立。
相信香港市民並不想見到“佔領中環”出現，到底香港市民是春風楊柳千萬條，百萬香江盡堯舜。 香港需要一個為香港人說話的特首，香港需要一個代表香港社會的特首，香港不需要一個跑官場的特首吧？
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